HERBAL ANTI DEPRESI | MADU ALBAQOROH T. 082233272202 JUAL HERBAL UNTUK ATASI GANGGUAN MEDIS DAN JIN
Sebelum membahas tentang Herbal Anti Depresi, mari kita bahas terlebih dahulu, apa saja sebenarnya penyebab seseorang mengalami depresi.
Depresi adalah gangguan mental pada seseorang yang mempengaruhi perasaan , cara berfikir dan cara bertindak seseorang. pada taraf yang akut, depresi ini bisa menyebabkan hilangnya kontrol diri seperti melukai diri sendiri, melukai orang lain bahkan bisa melakukan bunuh diri.
Berdasar pengalaman kami, sangat tipis sekali seseorang menderita gangguan jin dan deprisi dari sisi gejala yang tampak. Bahkan pada beberapa kasus client kami memiliki gejala depresi yang sama seperti layaknya orang terkena gangguan jin.
GEJALA UMUM DEPRESI DAN KESAMAAN DENGAN GEJALA GANGGUAN JIN
Diantar Gejala Depresi diantaranya adalah (1). Merasa bersalah (2). Putus asa (3). Was-was yang tidak beralasan (4). Jantung berdebar-debar (5). Merasa ada yang membisiki (6). Seperti ada makhluk besar yang mengejar-ngejar (7). Mudah melamun (8). Menangis dengan sendirinya (9). Mudah marah dan sensitif (10) Sulit fokus dan konsentrasi
Jika kita bandingkan ke sepuluh gejala tersebut hampir mirip juga dengan orang yang terkena gangguan Jin , pada kondisi tertentu orang yang mengalami gangguan jin bisa memiliki kondisi seperti itu.
HERBAL OBAT ANTI DEPRESI, CARA EFEKTIF TERAPI GANGGUAN JIWA DAN JUGA JIN
Dari kondisi yang serupa antara depresi dan gangguan jin, kami meracik herbal yang bermanfaat sebagai obat Depresi ( Herbal Anti Depresi ) yang bertujuan sebagai obat untuk menyembuhkan gejala depresi. Selain itu juga sekaligus sebagai herbal intuk terapi untuk orang yang terkena gangguan jin .
Herbal anti Depresi atau Gangguan Jiwa ini kami ramu dengan bahan dasar utama adalah Madu hutan Riau dan extrak Daun Bidara . Dan kami tambah dengan Zaitun dan Habbatussauda. Dari beberapa herbal tersebut, Bidara adalah unsur utama dalam herbal ini, yang mengandung unsur penting yaitu flafonoid, polifenol, alkaloid siklopeptida, glikosida, minyak atsiri, saponim dammarame, mineral, vitamin, asam amino dan asam lemak tak jenuh ganda. Dari kandungan itu kami racik dan kami ruqyah secara syar’iyyah, insyaAllah memiliki faedah :
Obat Anti Depresi ( Herbal untuk Mencegah Depresi)
Menguatkan Ingatan
Menurunkan kadar kolesterol
Mengatasi Insomnia
Meningkatkan sistem pencernaan
Membantu penyembuhan luka
Meningkatkan kesehatan tulang dan gigi.
Mengobati Sariawan
Menghilangkan Gangguan Jin ( Jin Nasab, Sihir, dan sejenisnya) atas izin Ailah.
Untuk info dan pemesanan, hubungi kami, Agen Jual Herbal Anti DepresiSemarang, dan herbal ruqyah Al Baqoroh, hubungi kami ..
Maraknya orang-orang yang mengalami kesurupan baik saat ruqyah massal maupun dalam keadaan tertentu menimbulkan banyak perdebatan. Mereka mayoritas ummat Islam berpendapat bahwa kesurupan ( Masuknya Jin dalam tubuh manusia) adalah nyata. Sedang sebagian lainnya menyatakan syetan ( jin) hanya bisa membisikkan saja. Kami ( penulis ) mempercayai bahwa kesurupan ( masuknya jin dalam tubuh) hingga mengontrol pemikiran manusia adalah nyata dan fakta berdasarkan pengalaman saat penulis meruqyah.
Oleh karena itu, kami akan menyampaikan dari sisi dalil tentang hakekat kesurupan yang kami ambil dari kitab Wiqoyatul Insan Minal Jinn wasy-Syaithan, karya Seich Wahid Abdus salam Bali, yang diterjemahkan dalam bahasa indonesia dengan judul Ruqyah , Jin, Sihir dan Terapinya.
Dalil kesurupan dalam al Qur’an adalah surat Al Baqoroh ayat 275, Allah SWT berfirman :
” Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila.” ( TQS. AL Baqoroh 2:275)
Terkait ayat diatas, Imam Al Alusi , berkata , Lafal “At Takhabbutu” ( Kesurupan) adalah suatu bentuk tindakan yang puncaknya adalah memukul dengan tangan terus-menerus ke segala arah. Maksud Firman Allah “Minal Massi” ( lantaran gangguan) adalah kegilaan. Jika ada yang berkata “mussarrajulu” ( seseorang terganggu), menurut orang arab berarti dia tertimpa penyakit gila karena kesurupan jin. Sedang makna aslinya adalah menyentuh dengan tangan. Disebut demikian , karena setan terkadang menyentuh manusia , sehingga kelenjar-kelenjar rusak dan akhirnya tertimpa kegilaan. ( dinukil dari Alamul jinni di Dhau’il Quran was Sunnah: hal 263)
Sedang menurut sunnah, masalah kesurupan banyak diriwayatkan para sahabat, diantaranya :
Pertama, Imam al Hakim yang meriwayatkan di dalam Mustadrak-nya, Dari Muthar bin Abdurrahman al A’naq, dia berkata, Ummu Aban binti Wazi’ bin Zari’ bin Amir al Abdi bercerita kepada saya dari bapaknya , ia berkata ‘Suatu ketika kakeknya Wazi’ pergi menjumpai Nabi SAW dengan membawa seorang anaknya ( Anak dari saudara perempuannya), yang tertimpa penyakit gila. Setelah bertemu Rasulullah SAW , beliau bersabda “Dekatkan kepadaku dan palingkan dia hingga punggungnya mengadapku!” Dia berkata , Maka beliau memegang semua sudut pakaiannya dari atas hingga bawah , lalu belia memukul punggungnya hingga saya melihat dua ketiak beliau yang putih, dan belia bersabda ” Keluarlah engkai wahai musuh Allah ! Keluarlah wahai musuh Allah!.”
Setelah itu anak ini bisa melihat dengan pandangan yang wajar tidak sebagaimana cara dia memandang sebelum dido’akan Rasulullah SAW. Belia mendoakan dan mengusap wajahnya. Al Haitsami berkata”Hadits ini diriwayatkan Imam Thabrani, sedang yang meriwayatkannya dari Ummu Aban hanya Mathar saja. “Saya berkata “AL Hafidz Ibnu Hajar berkata bahwa Ummu Aban adalah Maqbulah ( bisa diterima). Di Dalam kitab sahih bukhari juga meriwayatkan hadits dari Ummu Aban.
Berdasar hadits diatas kita dapat mengambil kesimpulan bahwa : (1). Setan dapat mengganggu manusia hingga membuatnya gila (2). Gangguan ( kesurupan) jin semacam ini dapat disembuhkan dengan pukulan (3). Setan dapat masuk ke dalam diri manusia dan tinggal disana (4). Hal itu jelas terlihat dari sabda nabi SAW ” Keluarlah engkau wahai musuh Allah!”. Sesuatu yang keluar pasti didahului sesuatu yang masuk.
Kedua, Ya’la bin Murrah menceritakan saat bepergian bersama Rsulullah SAW melewati perempuan yang sedang duduk bersama anaknya yang masih keci. Perempuan itu berkata, Wahai rasulallah, anak saya ini menderita penyakit dan kami menjadi terganggu dengan penyakitnya setiap harinya dia selalu kumat beberapa kali, sampai saya tidak tahu berapa kali, lalu beliau bersabda : ” Berikanlah anak itu kepadaku!”. Kemudian Rasulullah membuka mulut anak itu , lalu meniup ke dalamnya sebanyak 3X dan mengucapkan (Bismillah) Dengan menyebut nama Allah, aku adalah hamba Allah, enyahlah engkau wahai musuh Allah!”.
Ketiga, Dari Jabir bin Abdullah, dia berkata “Pada perang Dzatur Riqa’, kami keluar bersama rasulullah SAW hingga sampai Buhrah Waqim ( nama suatu tempat). Tiba-tiba seorang perempuan badui menemui nabi membawa anak dan berkata ” Wahai Rasulallah, anak kami telah diganggu setan ( kesurupan), lalu nabi bersabda “Coba dekatkanlah dia kepada saya!”. Nabi lalu bersabda : “Bukalah mulutnya!”, lalu perempuan itu membukakan mulutnya, maka Rasulullah meludahi mulutnya, lalu bersabda “Enyahlah engkau wahai musuh Allah!, aku adalah utusan ALlah!”. Diucapkan Nabi 3X lalu NAbi bersabda “Anakmu sudah baik, tidak ada lagi yang akan mengganggunya”.
Keempat, Abdullah bin Abbas, pernah bercerita bahwa salah seorang perempuan pernah datang kepada Rasulullah SAW sambil membawa anaknya. Lalu berkata , “Wahai Rasulallah, sesungguhnya anak ini mempunyai penyakit gila ( kesurupan) dia terganggu ketika kami makan, hingga mengganggu makan kami. . Maka Rasulullah SAW mengusap dadanya dan mendo’akannya, hingga dia memuntahkan dari mulutnya sesuatu seperti anak anjing hitam, yang dapat berjalan”. Haitsami berkata, “Di Dalamnya barisan rawinya terdapat Firqad as-subkhi, Ibnu Mu’in dan AL Ajli menganggapnya shahih, sementara yang lainnya menganggapnya dhaif.
Kelima, Dari Abdullah bin Mas’ud , dia berkata , apabila Rasulullah melakukan shalat , beliau mengucapkan :
اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم وهمزه ونفخه ونفثه
“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari setan yang terkutuk, dari hamz, nafakh, dan nafs-nya”
Ibnu Mas’ud menerangkan, Hamz berarti Al Mautah ( gangguan yang membuat tidak sadar diri), Nafakh berarti untaian kata-kata tipuan, dan Nafts, berarti sifat sombong. Maksud Al Mautah adalah sejenis penyakit gila dan kesurupan yang menimpa manusia. Jika sadar, akalnya kembali berfungsi seperti biasa. Seperti orang yang tidur dan mabuk. Ibnu Katsir berkata, “Maksud dari Al Mautah adalah penyakit gila dan cekikan yang berupa kesurupan “. Abdul Karim Naufan berkata, hadits ini menyatakan adanya kesurupan jin pada manusia, sebab dalam hadits tersebut Rasulullah meminta perlindungan kepada Allah dari Hamz.
“Sesunguhnya setan berpindah ( mengalir) pada diri ( anak) adam melalui jalan darahnya”
Ini adalah sebagaian dari dalil dari As Sunnah yang bisa kami rangkum, yang menggambarkan secara jelas bahwa setan bisa menyebabkan manusia kerusupan ( masuk) dalam tubuh manusia. Oleh karena itu marilah kita senantiasa berlindung kepada Allah dari segala gangguan setan yang terkutuk.
Ruqyah Semarang | Pelayanan Konsultasi Ruqyah Syariyyah Semarang 0822-3327-2202 | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh ( HRA), melayani terapi ruqyah syar’iyyah sesuai dengan sunnah nabi SAW.
RUQYAH SYARIYYAH SEMARANG
Terapi ruqyah syariyyah Semarang | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh ( HRA) , dalam proses terapinya terlebih dahulu melakukan diagnosa sebab musabab datangnya gangguan jin yang ada pada diri pasien. Ini yang paling penting, karena gagal mendiagnosa penyebabnya maka sangat sulit menemukan atau melakukan terapi ruqyah secara efektif.
Oleh sebab itu, Sebelum anda terapi ruqyah di tempat kami , Ruqyah Semarang ( Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh Semarang), terlebih dahulu anda harus cek diri sendiri apakah anda memiliki gejala sebagai berikut :
(1).Sering merasa was-was dan ketakutan tanpa sebab yang jelas. (2).Suka marah-marah dengan kadar emosi tidak terkendali. (3).Dorongan kuat untuk melakukan perbuatan maksiat. (4).Merasa lesu dan malas untuk beribadah. (5).Sulit khusyuk dalam mengerjakan sholat, (susah mengingat rakaat) (6).Suka menghayal, melamun, menyendiri dan mengurung diri secara berlebihan. (7).Sering pusing, merasa sakit pada kedua mata, telinga,dll tanpa sebab yang jelas. (8). Selalu berpaling dari dzikir dan memandang remeh ibadah sholat dan amal kebaikan (9). Pikiran selalu linglung ( baca : Flay), merasa sedih, jantung berdebar-debar keras. (10). Sering kesurupan baik sebagian / total. (11).Sering mendengar bisikan memanggil namanya atau menyuruh sesuatu kejahatan (12).Merasa ada yang mengikuti, mengejar dan mengancam akan membunuh. (13).Merasa ada yang mengajak bicara, mendengar bisikan sesuatu, membunuh, meloncat dari tempat yang tinggi, terjun kesungai atau jurang, dan sejenisnya (14).Sering mencium bau–bauan wangi kembang atau dupa, bau anyir atau busuk yang tidak terlihat sumber baunya. (15).Melihat benda benda seakan bergerak, berputar, terbalik , miring dst.. (16). Melakukan tindakan tindakan aneh tanpa disadari. (17). Dapat meramal, menerawang, membaca fikiran orang /mengetahui yang akan terjadi. (18).Cemas dan paranoid (takut yang berlebihan). (19).Melihat penampakan mahluk halus atau merasakan keberadaan (20).Sakit disalah satu anggota badan, setelah diperiksa secara medis tidak ditemukan. (21). Saat membaca al qur’an dada mendadak sesak dan perut mual.
Maka jika anda mengalami hal-hal seperti diatas, tandanya anda perlu melakukan terapi ruqyah , baik ruqyah mandiri maupun dibantu oleh peruqyah .
Ruqyah Semarang (Rumah HRA ) Semarang, akan memulai terapi dengan deteksi dan diagnosa sebab musababnya, baru kita lakukan terapi jiwa dan pola berfikir yang sebelumnya tidak benar kita luruskan sesuai dengan syariat Islam. lalu kita ajak merenungkan tujuan hidup, dengan 3 pertanyaan mendasar , dari mana kita hidup, untuk apa kita hidup , dan kemana setelah kita mati. Jika pola fikir telah benar dalam menjawab ketiganya itu , pasien harus kita ajak untuk bertekad menjalankan syariat Allah secara kaffah. Hal itu akan mampu menggetarkan jiwa dan menggoncangkan kekuatan jin dalam tubuh. Jin yang mendengar tekad pasien akan goncang dan lemah seketika.
Selanjunya kita ajak untuk bertaubat kepada Allah SWT, karena taubat itulah pintu segala kebaikan dan segala kesembuhan dari pengobatanruqyah syariyyah yang kita lakukan. Karena doa bagaimananpun juga jika kita masih belum bertaubat dari segala kemaksiatan maka sia-sia. Jadi sangat terkait antara taubat dan faktor kesembuhan pasien dalam proses terapi gangguan jin.
Baru kemudian kita melakukan bacaan ruqyah syariyyahsebagaimana ruqyah pada umumnya ( dengan doa dari nabi dan alquran al karim) yang tidak melanggar batas-batas ketentuan syariat Islam. Dan hanya memohon pertolongan Allah sajalah kita memohon dan berlindung. Hasbunallah wani’mal wakil ni’mal maula wani’man nashir…
Untuk Konsultasi Ruqyah hubungi Kami , Ruqyah Semarang | Rumah Herbal Ruqyah Al Baqoroh | Jl. Teseh Makmur Raya 2, RT 01 RW 04 Meteseh Tembalang Semarang. WA. 0822-3327-2202.
Kata “ ‘ain “ secara bahasa berasal dari kata ’aana – ya’iinu artinya , “apabila ia menatapnya dengan matanya”. Secara istilah, Al Hafidz Ibnu Hajar Al Asqolani, berkata , “Hakekat Al ‘Ain adalah pandangan yang baik bercampur dengan kedengkian dari seseorang yang bertabiat buruk sehingga membahayakan orang yang dilihatnya”. Jadi penyakit ‘ain itu terjadi melalui media tatapan mata [ pandangan mata] .
Telah banyak kasus yang menimpa orang-orang di sekitar kita, bahkan benda yang disekitar kita, disadari atau tidak, disebabkan oleh ‘ain . Misalnya anak tiba-tiba sakit, rewel, orang tiba-tiba jatuh, barang disekitar kita yang kita cintai tiba-tiba rusak, dan sejenisnya. Jadi , ‘Ain tidak hanya bisa menimpa orang, bahkan hewan dan bisa juga menimpa barang / benda.
Oleh karena itu, dalam tulisan ini kami jelaskan secara singkat dalil tentang ‘ain, seberapa besar dampaknya dan bagaimana cara membentengi dan menerapinya.
Dalil keberadaan ‘Ain
Rasulullah SAW bersabda :
“‘Ain itu benar adanya. Seandainya ada sesuatu yang dapat mendahului takdir, tentu akan didahului oleh ‘ain. Apabila kalian diminta untuk mandi, maka mandilah.” (Sahih, HR. Muslim no. 2188)
Ibnu Abbas ra berkata, bahwa Nabi saw bersabda :
“”Ain itu adalah sesuatu yang benar adanya hingga mengakibatkan seseorang jatuh dari tempat yang tinggi”.[ HR. Ahmad ].
Ibnul Atsir rahimahullah berkata,
“Dikatakan bahwa Fulan terkena ‘ Ain , yaitu apabila musuh atau orang-orang dengki memandangnya lalu pandangan itu mempengaruhinya hingga menyebabkannya jatuh sakit”
Selain ‘ain karena dengki [ hasad ], ‘ain juga bisa disebakan karena kagum. Kagum yang tidak disandarkan pada Allah bisa berakibat buruk pada seseorang yang kita kagumi. Hal ini pernah terjadi dimasa Nabi SAW yaitu kekaguman sahabat nabi yang bernama Amir bin Rabi’ah saat melihat Sahal bin Hunaif sedang mandi ( keduanya adalah sahabat dalam perang badar ). Kekaguman Amir pada keindahan kulit Sahal menyebabkan Sahal tersungkur jatuh. Lalu Rasulullah mendatangi Amir dan memarahinya, beliau bersabda “ Atas dasar apa seorang muslim memnbunuh saudaranya sendiri? Mengapa engkau tidak mendoakan keberkahan untuknya?
Oleh karena itu Nabi SAW membimbingnya agar tidak menyebabkan ‘ain menimpa saudarnya dengan mengatakan MasyaAllah la Quwwata illa billah. [ Terserah apa yang Allah kehendaki, tidak ada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah ].
Dan nabi juga mengajarkan untuk mendoakan sesama muslim agar kita tidak menjadi sebab datangnya ain kepada saudarnya dengan mengatakan “Allahumma barik ‘alaih” [ Semoga Allah memberikan keberkahan kepadanya”
Lebih dari itu , ‘ain juga bisa terjadi dari jiwa seseorang karena hanya mendengar cerita dari orang lain. Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan,
ﻭﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺎﺋﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ، ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﻋﻤﻰ ﻓﻴﻮﺻﻒ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻓﺘﺆﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺋﻨﻴﻦ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺭﺅﻳﺔ
”Jiwa orang yang menjadi penyebab ‘ain bisa saja menimbulkan penyakit ‘ain tanpa harus dengan melihat. Bahkan terkadang ada orang buta, kemudian diceritakan tentang sesuatu kepadanya, jiwanya bisa menimbulkan penyakit ‘ain, meskipun dia tidak melihatnya. Ada banyak penyebab ‘ain yang bisa menjadi sebab terjadinya ‘ain, hanya dengan cerita saja tanpa melihat langsung”Terapi / Ruqyah terhadap ‘Ain
Beberapa hal yang harus diperhatikan ketika ada diantara kita yang terkena ‘ain dan cara mengobati [ meruqyah ‘ain ], sebagai berikut :
Pelaku ‘ain diminta wudhu kemudian penderita ‘ain mandi dengan bekas wudhunya. Hal ini sebagaimana perintah Nabi pada Amir bin Rabi’ah ketika tatapannya menyebabkan Sahl bin Hunaif jatuh tersungkur. Nabi mengatakan :”Mengapa salah seorang diantara kalian ingin membunuh saudaranya? Mengapa engkau tidak emndoakan keberkahan untuknya? Sekarang mandilah untuknya’.
Membacakan ayat ruqyah kepada orang yang terkena ‘ain dengan cara letakkan tangan Anda diatas sin penderita seraya membaca doa :
“Dengan nama Allah aku meruqyahmu dari segala sesuatu yang menyakitkanmu dan dari setiap jiwa atau pandangan yang dengki. Semoga Allah menyembuhkanmu, dengan nama Allah aku meruqyahmu.” (HR. Muslim no. 2186)
Membacakan do’a pada penderita, dengan meletakkan tangan diatas kepalanya dengan doa :
“Ya Allah, Rabb manusia, hilangkanlah kesusahan dan berilah dia kesembuhan, Engkau Zat Yang Maha Menyembuhkan. Tidak ada kesembuhan kecuali kesembuhan dari-Mu, kesembuhan yang tidak meninggalkan penyakit lain” (HR Bukhari 535 dan Muslim 2191).
Meruqyah dengan surah Al Ikhlash, Al Falaq dan An Nash [ HR. Al Bukhari ]
JUAL MADU RUQYAH | Madu Ruqyah Al Baqoroh | [ WA/CALL] 0822-3327-2202 | 0813-8088-0261 . Bagi Anda yang ingin terapi ruqyah mandiri, kami sarankan didampingi dengan minum madu ruqyah ini, agar efek ruqyah mandiri lebih cepat terasa.
Terkadang dalam beberapa kasus, minum madu ruqyahal baqoroh dengan takaran yang pas dan frekuensi yang teratur mampu melemahkan kekuatan pengaruh jin dalam tubuh dan berangsur-angsur hilang dan sembuh.
jual madu ruqyah al baqoroh | Klik Gambar untuk Lihat Videonya….
Sesungguhnya Allah menciptakan setiap tumbuhan yang ada di alam ini berfaedah bagi manusia. Diantaranya adalah madu , yang kami formulasikan menjadi satu kemasan Madu Ruqyah Al Baqoroh, adalah untuk ruqyah dan pengobatan [ fisik maupun non fisik]. Pengobatan cara Nabi [ Thibbun Nabawi ] itu diantaranya adalah dengan herbal yang telah dipraktekkan Nabi SAW dan para sababat serta dipraktekkan para salafush sholeh sesudahnya.
Kandungan Madu Ruqyah Al Baqoroh ni, adalah Herbal yang direkomendasi Nabi diantaranya adalah Madu, Minyak Zaitun, Habatussauda’ [ Jinten Hitam ] , Daun Bidara. Semuanya merupakan tanaman yang diberkahi Allah dan sangat berfaedah untuk kesehatan dan kesembuhan berbagai penyakit.
Kandungan Utama Setiap Botol Madu Ruqyah Al Baqoroh ini terdiri : 65% – Madu hutan 35% – Extra Virgin Minyak Zaitun dan Extrak Daun Bidara | Lihat Khasiat Khusus Pohon Bidara – Dibacakan do’a dan Ayat-ayat Ruqyah oleh Praktisi Ruqyah
jual madu ruqyah al baqorohKhasiat Madu Ruqyah Al Baqoroh : Madu Ruqyah Al Baqoroh mampu membantu mengatasi :
Gangguan sihir, dan berbagai jenis kejahatan jin kafir lainnya
Penyakit was-was, insomnia, cemas, dan mudah marah.
Penyakit menahun yang tidak kunjung sembuh, seperti tumor, kanker, lumpuh yang terindikasi ada faktor psikis atau kejiwaan.
Kolesterol, Asam Urat dan jantung sering deg-degan tidak ada alasan yang jelas dan maag yang menahun
Anak yang susah diatur
Keluarga yang selalu bertengkar
Mudah sekali maksiyat dan sulit untuk beribadah, sholat tidak bida khusus dan selalu lupa rakaat.
Sering mimpi buruk
Suka melamun dan linglung
Susah konsentrasi dan pemurung
Susah dapat jodoh, atau keluarga mudah cerai
Jika Anda terindikasi penyakit di atas , alangkah baiknya anda mencoba meminum madu ruqyah ini, karena kemungkinan kondisi anda sedang terganggu, semoga disembuhkan Allah.
Cara Minum Madu Ruqyah Al Baqoroh : 1. Kocoklah Madu Ruqyah terlebih dahulu sebelum diminum 2. Bacalah Al Fatihah, Ayat Kursi, Al Akhlas, Al Falaq dan Annas dengan niat meruqyah badan dari gangguan semua penyakit baik medis maupun non medis [ Psikis/gangguan Jin] 3. Segera Minum 2-3 Sendok dan biarkan beberapa menit [ 10-15 Menit ] jangan diminumi air putih dulu, agar khasiat madu ruqyah bereaksi terhadap badan dan penyakit yang ada. 4. Minumlah Madu Ruqyah Al Baqoroh 3-4 x Sehari [ Pagi, Siang, Sore dan Malam sebelum tidur bagi yang terkena gangguan], dan cukup minum di pagi dan sore hari untuk menjaga kesehatan badan.
Catatan : Biasanya untuk beberapa kasus orang yang mengkonsumsi Madu Ruqyah Al Baqoroh akan mual, pusing dan Muntah, maka tetap tenang dan yakinlah bahwa madu ruqyah sedang bekerja. Dan untuk gangguan jin yang lebih parah akan bereaksi lebih keras, maka untuk kasus terakhir sebaiknya ada pendampingan saat minumnya.
Hal yang lebih penting dari semua pengobatan adalah keyakinan bahwa Allah lah yang menyebuhkannya. Harus diyakini juga bahwa madu ruqyah hanyalah wasilah [ sarana ] dalam memenuhi sunnah nabi saw. Adapun penggunaan ke empat jenis zat tersebut karena keutamaan pada ke empat jenis zat tersebut diatas dalam pandangan Islam. Mengenai faedah dan keutamaannya lihat artikel “madu ruqyah obat gangguan sihir jin kafir“.
Oleh karena itu penyembuhan dengan terapi madu ruqyah ini harus dibarengi dengan ketaatan kepada Allah SWT.
Info Lebih lanjut hubungi Agen Jual Madu Ruqyah Al Baqoroh Semarang Jl. Teseh Makmur Raya II , RT 01/04 Meteseh Tembalang Telp / WA : 0822-3327-2202
Kata ‘Ain itu diambil dari kata ‘ana – Ya’inu (bahasa Arab) artinya apabila ia menatapnya dengan matanya. Asalnya dari kekaguman orang yang melihat sesuatu, kemudian diikuti oleh jiwanya yang keji, kemudian menggunakan tatapan matanya itu untuk menyampaikan racun jiwanya kepada orang yang dipandangnya. Sehingga, apa yang dilihat oleh hati yang hasad dapat membahayakan orang lain.
Ibnu Qoyyimrohimahulloh mengatakan bahwa penyakit ‘ain ada dua jenis, yaitu’ Ain Insaniyah atau ‘ain yang disebabkan murni oleh pengaruh pandangan mata manusia , dan ‘’Ain Jinniyah , ‘ain yang disebabkan adanya campur tangan gangguan jin..
TANDA TERKENA GANGGUAN ‘AIN,
Syaikh ‘Abdul ‘Aziz As-Sadhanhafidzahullahu Ta’ala berkata, “Tanda-tanda (‘ain) berikut ini, jika bukan karena penyakit jasmani (penyakit medis), maka umumnya dalam bentuk:
Sakit kepala yang berpindah-pindah; pucat di wajah; sering berkeringat dan buang air kecil; nafsu makan lemah; mati rasa, panas atau dingin di anggota badan; “deg-degan” di jantung (detak jantung yang cepat dan tidak beraturan, pen.); rasa sakit yang berpindah dari bawah punggung dan bahu; bersedih dan merasa sempit (sesak) di dada; berkeringat di malam hari; perilaku (emosi) berlebihan, seperti ketakutan yang tidak wajar; sering bersendawa, menguap atau terengah-engah; menyendiri atau suka mengasingkan diri; diam atau malas bergerak; senang (terlalu banyak) tidur; adanya masalah kesehatan tertentu tanpa ada sebab-sebab medis yang diketahui.
Termasuk tanda-tandanya pada anak kecil, tangisan yang tidak wajar yang tidak kunjung henti. Aisyah Radhiyallahu ‘anha berkata : “Suatu ketika Nabi masuk (rumahnya) kemudian mendengar bayi sedang menangis. Beliau berkata,”Mengapa bayi kalian menangis? Mengapa tidak kalian bacakan ruqyah – ruqyah (supaya sembuh) dari penyakit ‘ain?) (Shahihul jami’ 988 n0.5662)
Dalam sebuah hadits yang dikeluarkan oleh Al-Bukhori dan Muslim serta yang lainnya, diriwayatkan dari Ummu Salamah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pernah melihat seorang budak wanita di rumahnya yang wajahnya terlihat kusam. Beliau berkata, ”Ruqyah wanita ini, ia terkena ‘ain.”
Dari Ibnu Abbas Radhyallahu ‘anhumma, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “’Ain itu benar adanya, andaikan ada sesuatu yang dapat mendahului taqdir maka ‘ain akan mendahuluinya, dan apabila kalian diminta untuk mandi maka mandilah.” (HR. Muslim).
SEBAB SESEORANG TERKENA ‘AIN
“Al-‘Ain adalah benar yang didatangkan oleh syaitan, dan oleh kehasadan anak adam.” (Imam Ahmad)
Ibnu Hajar berkata : “Sebagian orang merasa bingung, mereka bertanya: ‘Bagaimanakah cara kerja ‘ain sehingga bisa memudharatkan orang dari jarak yang jauh?’. Sudah banyak sekali orang yang tertimpa sakit dan kekuatannya melemah hanya karena pandangan mata, semua itu terjadi karena ALLAH menciptakan di dalam unsur ruh suatu kekuatan yang bisa memberikan pengaruh, dan karena pengaruh tersebut sangat berkaitan dengan mata maka pengaruh yang ditimbulkannya disebut al-ain (mata), sebenarnya bukan mata yang memberikan pengaruh akan tetapi yang sebenarnya terjadi adalah pengaruh ruh, maka pandangan yang keluar melalui mata seorang (yang hasad atau kagum) adalah panah maknawi yang jika mengenai suatu jasad yang tidak berperisai maka panah tersebut akan mempengaruhi badan dan jika tidak berpengaruh berarti ia tidak mengenai sasarannya akan tetapi kembali kepada pemiliknya, persis sama dengan panah biasa”.
Ibnu Jauzi berkata : “Pandangan baik yang bercampur dengan hasad, iri, dengki dan kejelekan lainnya terjadi karena orang yang memandang tersebut memiliki tabiat dan perilaku yang jelek, laksana sesuatu yang beracun (yang mulai mengalir di dalam tubuh).”
Ibnul Qayyim dalam Zaadul Ma’ad (4: 153) berkata,
ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية
“’Ain bukan hanya lewat jalan melihat. Bahkan orang buta sekali pun bisa membayangkan sesuatu lalu ia bisa memberikan pengaruh ‘ain meskipun ia tidak melihat. Banyak kasus yang terjadi yang menunjukkan bahwa ‘ain bisa menimpa seseorang hanya lewat khayalan tanpa melihat.”
Imam Al-Qasthalani berkata : Apabila seseorang itu melihat sesuatu kepada orang lain dengan penuh kekaguman (tanpa dibarengi dzikrullah) maka bisa terjadi suatu bahaya kepada orang yang dipandangnya. Dan pandangan orang itu seperti panah beracun yang siap untuk menikam korbannya!
Ibnul Qoyimrahimahullah mengatakan,
ونفس العائن لا يتوقف تأثيرها على الرؤية ، بل قد يكون أعمى فيوصف له الشيء فتؤثر نفسه فيه وإن لم يره ، وكثير من العائنين يؤثر في المعين بالوصف من غير رؤية
”Jiwa orang yang menjadi penyebab ain bisa menimbulkan ain, tanpa harus dengan melihat. Bahkan terkadang ada orang buta, kemudian diceritakan tentang sesuatu kepadanya, lalu jiwanya bisa menimbulkan ain, meskipun dia tidak melihat sesuatu itu. Dan ada banyak penyebab ain yang bisa menjadi sebab terjadinya ain, hanya dengan cerita tanpa melihat langsung.” (Zadul Ma’ad, 4/149)
Setelah membawakan keterangan Ibnul Qooyim di atas, dalam Fatwa Islam dinyatakan,
وبهذا يتبين أن العائن قد ينظر إلى صورة الشخص في الحقيقة أو في التلفاز ، وقد يسمع أوصافه فيصيبه بعينه ، نسأل الله السلامة والعافية
“Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah bahwa penyebab ain bisa jadi ketika melihat gambar seseorang atau melalui televisi, atau terkadang hanya mendengar ciri-cirinya, kemudian orang itu terkena ain. Kita memohon keselamatan kepada Allah.”
Kemudian beliau mengingatkan,
وننبه إلى أن بعض الناس يستسلم للوساوس والهواجس ، ويظن أنه سيصاب بالعين كلما رزق نعمة ، أو جاءه خير ، وهذا من الضعف والعجز ، فإن المؤمن لديه من الأسلحة ما يتحصن بها من شر العين والحسد والسحر ، فعليه أن يتوكل على ربه ، ويعتصم به ، ويداوم على الذكر الواقي من تلك الشرور
”Kami ingatkan, sebagian orang telah menjadi korban was-was dan bisikan. Dia selalu dihantui dengan perasaan seolah terkena ain ketika mendapat rizki atau mendapat kabar baik. Semacam ini termasuk kelemahan mental. Karena setiap mukmin memiliki senjata yang bisa dia gunakan untuk melindungi dari ain, hasan dan sihir. Karena itu, selayaknya dia bertawakkal kepada Allah, memohon perllindungan kepadanya, dan merutinkan dzikir sebagai benteng dari semua kejahatan tersebut.” (Fatwa Islam, no. 122272)
Ibnu Qoyyim membagi pengobatan Nabi [ Thibbun Nabawi ] itu ada 3 cara yaitu dengan menggunakan obat-obatan alami (natural), Pengobatan dengan menggunakan obat-obatan ilahiyyah (petunjuk ketuhanan). Dan Pengobatan dengan menggabungkan kedua unsur tersebut (Ath-Thibbun Nabawy , Ibnul Qayyim).
Dalam tulisan ini hanya akan membahas metode pengobatan nabi yang paling dikenal ummat Islam adalah dengan bekam atau hijamah.
Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah besabda :obat
“Kesembuhan itu berada pada tiga hal, yaitu minum madu, sayatan pisau bekam dan sundutan dengan api (kay). Sesungguhnya aku melarang ummatku (berobat) dengan kay.” (HR Bukhari)
“Sesungguhnya cara pengobatan yang paling ideal bagi kalian adalah alhijamah (bekam) dan fashdu (venesection).” (HR Bukhari – Muslim)
Definisi Bekam
Bekam atau hijamah adalah teknik pengobatan dengan jalan membuang darah kotor (racun yang berbahaya) dari dalam tubuh melalui permukaan kulit.Perkataan Al Hijamah berasal dari istilah bahasa arab : Hijama (حجامة) yang berarti pelepasan darah kotor. Sedangkan dalam bahasa Inggris disebut dengan cupping, dan dalam bahasa melayu dikenal dengan istilah Bekam.
Berdasarkan prosesnya, bekam dibagi menjadi 2 macam : Bekam Kering dan Bekam Basah.
Bekam Kering (Dry Cupping) disebut juga Bekam Angin
Yakni metode bekam dengan tanpa mengeluarkan darah, bekam jenis ini ditujukan untuk mengeluarkan kelebihan angin dalam tubuh. Caranya adalah:
• Mulailah dengan membaca basmallah dan bersihkan bagian tubuh yang akan dibekam dengan kapas/kasa yang diberi cairan NaCl fisiologis.
• Boleh dilakukan pemijatan ringan dengan menggunakan minyak zaitun selama lebih kurang 5 menit untuk merelaksasikan otot dan memudahkan proses pembekaman.
• Tentukan titik bekam sesuai dengan keluhan pasien.
• Pilih gelas bekam (kop) berdasarkan lokasi bagian tubuh yang akan dibekam dan postur tubuh tubuh. Pasien yang ukuran tubuhnya besar tentu kita pilihkan kop dengan ukuran yang lebih besar.
• Pompa kop bekam dengan piston pada posisi yang dikehendaki sebanyak 2-3 kali tarikan sampai kekuatan sedotan dirasakan cukup, besarnya kekuatan pompa berbeda untuk masing-masing pasien.
• Biarkan selama 10 menit (bagi pria), 7 menit (bagi wanita) atau 3 menit (bagi anak-anak). Jangan terlalu lama karena akan menyebabkan munculnya gelembung/blister.
• Lepas gelas bekam dan pijat kembali dengan minyak zaitun atau minyak jinten hitam selama 2-3 menit untuk menghilangkan bercak-bercak hitam.
Bekam jenis ini sangat aman dan bisa dilakukan oleh orang awam sekalipun. Titik bekamnya pun lebih bebas dan fleksibel sesuai dengan keluhan yang dirasakan pasien. Misalkan pasien mengeluhkan sakit pada kepala bagian depan maka boleh langsung melakukan bekam kering pada bagian dahi.
Bentuk variasi dari metode Bekam kering ini adalah : a. Bekam Luncur (Sliding Cupping)
Yaitu metode bekam yang mana gelas bekam diseluncurkan di atas permukaan kulit yang rata (tidak tebal ototnya). Metode ini serupa dengan Guasha (cina), scrapping (inggris) atau kerokan (jawa), namun lebih aman karena tidak merusak pori-pori sebagaimana kerokan. b. Bekam Cepat (Flash Cupping) atau Bekam Tarik
Yaitu metode bekam dengan cara tarik lepas – tarik lepas secara cepat pada bagian kulit yang sukar dibekam, atau apabila dibekam gelas cenderung jatuh. Area ini biasanya di sekitar wajah dan dahi.
Bekam Basah (Wet Cupping)
Metode bekam inilah yang dimaksudkan pada hadits-hadits tadi dan merupakan metode bekam yang sebenarnya yakni dengan mengeluarkan darah.
• Mulailah dengan membaca basmallah dan mensterilkan bagian tubuh yang akan dibekam dengan desinfektan (misalnya. Iodin)
• Dilanjutkan dengan penghisapan kulit menggunakan gelas bekam (kop), kekuatan penghisapan pada setiap pasien umumnya berbeda-beda. Lama penghisapan adalah antara 5-7 menit, tindakan ini sekaligus berfungsi sebagai Anestesi (pembiusan) lokal. Diutamakan mendahulukan bagian tubuh sebelah kanan kemudian yang sebelah kiri.
• Dengan menggunakan pisau bedah standar (bisturi) dilakukan syartoh /penyayatan (jumlah sayatan 5-15 untuk satu titik tergantung diameter kop yang dipakai, panjang sayatan 0,3-0,5 cm, tipis dan tidak boleh terlalu dalam, dilakukan sejajar dengan garis tubuh). Salahsatu tanda bahwa sayatannya baik adalah sesaat setelah disayat, kulit tidak mengeluarkan darah akan tetapi setelah disedot dengan alat maka darahnya baru keluar.
• Lakukan penghisapan kembali dan biarkan “darah kotor” mengalir di dalam kop selama 5 menit.
• Bersihkan dan buang darah yang tertampung dalam kop dan jika perlu bisa lakukan penghisapan ulang seperti tadi. Tidak boleh dilakukan pengulangan sayatan.
• Bersihkan bekas luka dan oleskan minyak habbatus sauda yang steril. Umumnya bekas bekam akan hilang setelah 2-5 hari.
Untuk mendalami teknik bekam, hendanya kita memahami titik-titik bekam yang disunahkan Nabi SAW. Selain diri kita sehat, juga mendapat pahala mengikuti sunahnya. Allahu a’lam bi ash-showab.
Seandainya ada 5-7 point saja maka sudah layak untuk melakukan ruqyah mandiri atau diruqyah oleh Peruqyah Syar’iyyah :
1. Emosi yang tinggi dan sulit dikendalikan.
Semisal seorang istri membantah suami atau anak membantah sama ibu dengan sorot mata yang aneh atau suami yang sering memaki istri karena hal kecil.
2. Sering ragu, was-was, ketakutan tanpa sebab yang jelas dihampir semua aktifitas.
3. Adanya dorongan kuat untuk melakukan perbuatan maksiat yang berulang-ulang disertai kemalasan dan kelesuan luarbiasa untuk melakukan aktifitas shalat dan ibadah lain.
4. Sulit khusyuk dalam mengerjakan sholat, dan jika mampu mendirikan shalat maka sering lupa rakaatnya secara berulang-ulang.
5. Sesak nafas dan ngantuk berat saat membaca Al Quran (tidak bisa baca lebih dari 30 ayat atau tenggorokan yang terhenti sama sekali, bahkan tertidur saat baru buka mushaf).
6. Melemahnya hati, minder, suka menghayal/melamun, menyendiri dan mengurung diri dikamar secara berlebihan atau mengasingkan diri dari kehidupan sosial.
7. Cepat lesu dan merasa capai, juga ngantuk saat dalam aktifitas kerja.Sulit konsentrasi atau fokus pada sebuah tujuan, sering gagal, dan terganggu fikiran.
8. Merasakan sakit yang tidak kunjung sembuh; semisal pusing dikepala, mendengung ditelinga, pegal di bahu, belikat dan paha, sakit gigi, mata, tenggorokan, lambung dan dada sesak tanpa sebab yang jelas.
9. Memandang remeh kegiatan ibadah dan lupa atau malas dzikrullah.
10. Depresi tingkat tinggi dan pikiran linglung.
11. Sering merasa sedih secara tiba-tiba hingga menangis tanpa sebab, jantung berdebar-debar keras.
12. Sering kesurupan baik separuh ingatan atau secara total.
13. Sering mendengar bisikan memanggil namanya sendiri, merasa ada yang mengajak bicara, mendengar bisikan menyuruh sesuatu kejahatan semisal; membunuh,memperkosa, memukul, meloncat dari tempat yang tinggi,terjun kesungai atau jurang, menabrakan diri dll.
14. Paranoid dan cemas, merasa bersalah terus, merasa ada yang mengikuti, mengejar dan mengancam akan membunuh.
15. Sering mencium bau – bauan wangi, bau kembang atau dupa, bau anyir atau busuk (bangkai) yang tidak terlihat sumber baunya.
16. Pusing berlebih (vertigo) dan melihat benda benda seakan bergerak, berputar, terbalik , miring dan lain sebagainya.
17. Sering melakukan tindakan-tindakan aneh tanpa disadari atau diluar kendali atau seperti ada yang mengendalikan dan tidak bisa menahan dalam kondisi sadar sekalipun.
18. Memiliki kemampuan supernatural semisal tiba-tiba dapat meramal, menerawang, membaca fikiran orang lain atau mengetahui peristiwa yang akan terjadi.
19. Melihat atau “merasakan” keberadaan mahluk halus baik sekilas atau jelas.
20. Rasa sakit disalah satu anggota badan yang tidak terdeteksi dokter atau sakit menahun yang tidak ditemukan solusinya dalam dunia medis
21. Sering tertawa sendiri, semisal melihat mahluk lucu yang tidak dilihat orang lain.
22. Susah tidur (insomnia), gelisah, cemas dan sering terbangun dimalam hari.
23. Dalam kondisi akut biasanya baru bisa tidur jam 3 pagi atau tidak tidur sama-sekali berhari-hari.
24. Susah bangun dan banyak tidur sehingga tidak bisa melakukan ibadah dan aktifitas yang diinginkan.
25. Tindihan (mimpi seakan akan dihimpit benda yang berat dan sulit untuk melepaskan diri dari himpitan tersebut) atau mimpi melihat sesuatu yang mengancam dan menakutkan, seperti ingin berteriak minta tolong namun mulut seperti terkunci
26. Mimpi melihat sesuatu yang mengerikan atau melihat berbagai binatang menyeramkan semisal ular, serigala, tikus besar, harimau dll.
27. Sering ngigau, tertawa, menangis, berteriak, mengomel, merintih atau bahkan jalan-jalan pada saat tidur (kondisi mata tertutup).
28. Mimpi seolah-olah jatuh dari tempat yang tinggi dansemua yang berkaitan dengan tempat tinggi; seperti mendaki tempat yang tinggi.
29. Semua mimpi tentang kuburan; melihat kuburan, melihat proses penguburan, menguburkan, dikuburkan, atau duduk-duduk dikuburan, tempat sampah atau jalan dan lingkungan yang seram dan mengerikan.
30. Mimpi melihat orang yang aneh seperti tinggi sekali, pendek sekali, putih sekali atau hitam sekali.
31. Mendengkur dengan keras (seperti harimau, dsb).
32. Mimpi bertemu dengan orang yang sama (laki/perempuan) berkali-kali dan ingin bertemu dengan orang yang dimimpikan tersebut.
33. Mimpi melihat atau bertemu keluarga yang sudah meninggal, melihat mayat, mimpi mati, mimpi berbicara dengan orang yang mati dan semua mimpi yang berhubungan dengan kematian.
34. Mimpi melihat suatu peristiwa dan keesokan harinya mengalami peristiwa persis seperti yang dialami dalam mimpi tersebut.
35. Gejala tipes; tubuh seperti terbakar atau terpanggang api panas namun ketika dicek dengan termometer temperatur tubuh normal.
36. Peristiwa kecelakaan kendaraan, ngantuk dijalan atau bahkan menggerakan tangan manusia yang dirasukinya hingga terjadi kecelakaan saat mau pergi dakwah atau pergi untuk kebaikan.
Hal ini sering terjadi saat orang mau pergi ke peruqyah atau belajar ruqyah.
37. Impotensi; sering terjadi pada mantan praktisi ilmu hitam semisal dukun, berbagai praktisi ilmu tenaga dalam, praktisi ilmu kebatihan, senam pernafasan, khodam amalan wirid overdosis (ribuan/malam), ilmu laduni instant, susuk, aktivasi otak tengah (aktivasi jin), pernah ikut tarekat yang disertai dengan bai’at dan pengisian, pernah mengamalkan wirid aneh seperti nurbuat, pernah berpuasa aneh (puasa 7 hari 7 malam, puasa mutih dll), meliki jimat/keris dll. Atau kelainan tubuh terjadi karena kedzaliman jin baik karena disuruh penyihir atau maksud tertentu dari jin.
38. Mandul; jin bersarang di dalam rahim atau menghalangi sel telur yang masuk ke rahim, atau bahkan sampai merusak setiap janin yang sudah jadi.
39. Kista/Mium; penyakit ini sudah lama menjadi misteri di dunia kedokteran.
Kadang sembuh dengan mengangkatnya, dan kadang sebaliknya. Untuk membedakan penyakit kista medis atau sihir, kita bisa membacakan ayat ruqyah ditangan dan meletakannya di perut. Jika terasa hangat atau panas, maka geser keatas. Jika penyakit pindah maka itu adalah kista dari sihir.
40. VicTor (Fikiran Kotor); jin bersarang di mata laki-laki, dan mengendalikannya saat memandang lawan jenis hingga tidak berkedip. Kadang jin bersarang dikemaluan (laki-laki) dan dada (berupa hawa panas, bagi perempuan) dan membuat fikirannya kotor saat melihat lawan jenisnya.
41. Struk Ringan (tidak bisa berdiri saat mau shalat) atau tidak bisa melakukan gerakan tertentu dalam shalat).
42. Hypertensi, Jantung Bocor, Paru Basah, Batuk Menahun, Kolesterol, Asam Urat, Pengapuran dan penyakit lain yang tidak kunjung sembuh. Hal ini bisa disebabkan secara medis atau sihir, untuk membedakannya cukup bacakan surah al fatihah dan tiupkan ke tangan lalu letakan ditempat yang sakit. Jika terjadi rasa panas atau bertambah sakit maka itu adalah sihir.
43. Jomblo Menahun; sulit menikah, sulit dapat jodohnyang cocok, tidak mau menikah, atau selalu melihat calon suami/istri tiba-tiba menjadi mengerikan hingga akad yang direncanakan bubar.
44. Kedutan disebagian atau seluruh tubuh dengan frekwensi yang mengganggu.
45. Eksim, atau gatal yang lebih ringan dari itu yang tidak sembuh-sembuh.
46. Anak yang hyperaktif dan sangat nakal, bertenaga super saat marah, susah dibangunkan shalat dan tidak mau belajar mengaji dan pembantah dengan sorot mata aneh.
47. Anak indigo; sering bngobrol sendiri dan mengaku memiliki teman ghaib atau memiliki kemampuan indra ke-18 (mampu melihat jelmaan mahluk halus).
48. Sindikat kristenisasi ghaib terstruktur dan terorganisir [ditemukan pertama kali dipalembang, berpusat di gereja katedral jakarta dan berpusat di Vatikan]. Hati-hati dengan buku-buku kristologi dan pastur-pastur liar yang membagikan sesuatu. Juga hati-hati dengan rumahsakit- sakit yang menjadi markas mereka.
49. Diperkosa Jin.
Mimpi didatangi laki-laki dalam bentuk bayangan hitam atau bentuk aneh (menyerupai mahluk alien, mahluk alien dll).
50. Peristiwa hilangnya bayi dalam kandungan
Jika ada diantara Anda yang memiliki setidaknya 5 hal yang serupa diatas, hendaklah anda segera ruqyah secara syar’iyyah. Dan dampingi senantiasa minum Madu Ruqyah. Info Madu Ruqyah bisa pesan dalam bloq ini.
Tulisan ini akan menjelaskan bagaimana sikap kita terhadap Ular yang ada disekitar kita. Apa yang harus kita perbuat jika kita menemukan ada ular di dalam rumah? atau di pekarangan rumah kita, atau di masjid dan musholla?. Nabi SAW pernah bersabda :
“Sesungguhnya rumah-rumah ini mempunyai penghuni, jika kamu melihat salah satu darinya, berilah mereka peringatan sebanyak tiga kali, jika setelah itu ia pergi, biarkanlah. Dan kalau dia belum perti juga, ketahuilah bahwa dia adalah jin kafir”. [ HR. Muslim 14/235, dari Abu Said Al Khudri ra].
Pada riwayat lain, menurut imam muslim dikatkan :
ائذنو ثلاث ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانه شيطان
“Perkenankanlah dia menetap selama tiga hari. tetapi kalau dia masih ada setelah itu , bunuhlah dia, karena itu adalah setan”
Cara Memperingatkannya sebagaimana diajarkan Nabi SAW, dari Al Qodhi :
اُنشِدُكم بالعهدِ الذي اَخَدَ عليكم سليمانُ بن داوودَ اَنْ لا تُؤْذُونَنَاولا تُظْهِرُولنا
“Saya menyeru kamu kepada perjanjian yang telah dibuat Nabi SUlaiman bin Daud as, bahwa kamu tidak akan menyakiti kami dan kamu juga tidak akan menampakkan diri kepada kami”
Malik berkata, dia cukup katakan : “ Kelurlah kamu karena Allah dan jangan datang lagi pada hari lain, dan jangan kamu menyakiti kami”
Namun jika mereka tidak mau keluar selama 3 hari, Anda harus bunuh, karena dia adalah setan atau jin Yahudi, atau nashrani, atau jin muslim yang berbuat dzalim atau dia adalah ular sungguhan.
Namun jika kamu melihat seekor ular Dzu Thufyatain di dalam rumah atau ular Batra’, maka bunuhlah dan jangan kamu ijinkan berada dalam rumah. Dzu Thufyatain adalah ular yang mempunyai dua garis putih atau hitam pada punggungnya. Sedang Batra’ adalah ular yang ekornya pendek. Kedua ular itu kategori ular berbisa dan ganas. Abu Lubabah, berkata, nabi SAW melarang membunuh luar penghuni/ yang menempati rumah, dan beliau menyuruh membunuh ular yang ekornya pendek dan ular yang mempunyai dua garis putih atau hitam di punggungnya. [ Hadits Riwayah Bukhari 6/351, Muslim 14/232 ].
Apabila kamu melihat ular di luar rumah , maka bunuhlah karena yang terlarang hanya di khususkan pada ular yang menghuni rumah, sebagaimana hadits riwayat imam muslim
Apabila kamu menemukan ular di dalam masjid, bunuhlah dia. INi adalah pendapat imam Malik.
Arif Al Qondaly
Referensi :
Syekh Wahid ABdus Salam Bali , Wiqoyatul Insan Minal Jin wa syayaathani, hal 176
Khasiat Madu sugguh tidak perlu diragukan lagi bagi kesehatan badan kita. Namun madu dengan perpaduan minyak Zaitun, Bidara dan habbatus sauda plus ruqyah syar’iyyah, menjadikan madu ruqyah ini insyaAllah sangat efektif untuk mengobati berbagai gangguan kesehatan yang ringan , menengah maupun berat. Baik gangguan fisik, psikis maupun gangguan jin [ alam ghaib].
khasiat madu ruqyah albaqoroh
Berbagai pakar herbal telah melakuan penelitian, bahwa perpaduan herbal yang tepat , menyebabkan kemampuan herbal tersebut bisa 13 kali lebih kuat jika dibanding hanya dikonsumsi secara terpisah. Dan Madu Ruqyah Al Baqoroh, insyaAllah telah memadukan ke empat unsur herbal sunah nabi tersebut dalam satu kemasan.
Madu ruqyah Al Baqoroh ini memadukan Herbal netral [ madu], herbal panas [ habatussauda] herbal dingin [ minyak zaitun] dan bidara . Dan ditambah dengan garam himalaya yang sangat efektif untuk menambah khasiat madu ruqyah ini.
Beberapa khasiat madu Ruqyah Al Baqoroh adalah sebagai berikut :
Sebagai obat gangguan jiwa [ penenang jiwa ], depresi dan semacamnya.
Obat gangguan sihir, santet, guna-guna, gangguan ‘ain dan sejenisnya serta gangguan jin pada umumnya seperti sihir mahabbah, sihir perceraian, santet, sihir usaha hingga menyebabkan bangrut, sihir persaingan jabatan dan sejenisnya.
Obat penyakti Skizofrenia [ Penyakit mental yang mengganggu pikiran dan persepsi seseoran], karena keempat unsur zat herbal ini mampu menjadi penenang jiwa dan fikiran.
Obat penyakit tumor dan kanker dengan terapi secara rutin plus dengan ruqyah mandiri [ dibutuhkan waktu lebih lama ], kecuali kanker yang diakibatkan kejahatan jin [ bisa sangat cepat proses kesembuhannya].
Obat berbagai penyakit menahun yang tidak kunjung sembuh. Proses kerja madu ruqyah ini adalah dengan proses penenangan jiwa, peningkatan antibodi , lalu meregenersi sel tubuh kemudian badan kembali normal dan sembuh. tahan tubuh, stamina dan
Sangat baik untuk memperkuat imunitas tubuh, menguatkan jantung dan paru-paru. InsyaAllah mampu untuk melawan serangan Covid-19 dan juga terapi untuk mempercepat penyembuhan bagi penderita Covid-19.
madu ruqyah
Anda berminat mencoba Khasiat Madu Ruqyah Al Baqoroh ? hubungi Kami : Telp/WA [ 0857-0158-9003 | 0822-3327-2202 ]
RUQYAH SEMARANG | 082233272202 